【论语学而篇原文】《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子记录整理而成，内容主要记载了孔子及其弟子的言行。其中，“学而篇”是《论语》的第一篇，共16章，内容多围绕学习、修身、待人接物等方面展开，体现了儒家重视教育、道德修养的思想。
一、
“学而篇”开篇即提出“学而时习之，不亦说乎”，强调学习与实践相结合的重要性。接着论述了孝悌、诚信、敬事、慎言等为人处世的基本原则，并指出君子应注重内在修养，而非外在功名。整篇内容语言简练，思想深刻，对后世影响深远。
二、表格展示
| 章节 | 原文 | 简要解释 |
| 1 | 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” | 学习并不断复习，令人愉悦；朋友来访，令人高兴；他人不了解自己却不生气，是君子的表现。 |
| 2 | 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” | 孝顺父母、尊敬兄长的人，很少会冒犯上级；不冒犯上级的人，也不会造反。 |
| 3 | 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” | 花言巧语、表面和善的人，很少有仁德之心。 |
| 4 | 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” | 每天多次反省自己：是否尽心为他人办事？是否诚实对待朋友？是否复习所学？ |
| 5 | 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” | 治理一个大国，应认真负责、讲求信用，节约用度、爱护百姓，征用民力要适时。 |
| 6 | 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” | 弟子在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长，言行谨慎且守信，博爱众人，亲近仁者；如有余力，再去学习文化。 |
| 7 | 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” | 尊重贤者胜过容貌；侍奉父母尽心尽力；侍奉君主不惜性命；与朋友交往言而有信。即使没有读过书，也可以说他有学问。 |
| 8 | 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” | 君子如果不庄重，就没有威严；学习就不会牢固。要以忠诚和信誉为主。不要和不如自己的人交朋友。有了过错，不要害怕改正。 |
| 9 | 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” | 审慎对待死亡，追念祖先，民众的品德就会变得淳厚。 |
| 10 | 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” | 子禽问子贡：孔子每到一个国家，都能听到该国的政事，是主动求来的吗？子贡回答：孔子靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让赢得信任，与别人求取的方式不同。 |
| 11 | 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” | 父亲在世时，看他的志向；父亲去世后，看他的行为；如果三年不改变父亲的处世之道，可以说是孝了。 |
| 12 | 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” | 礼的应用，以和谐为贵。古代圣王的治国之道，就在于此；无论大事小事都依礼行事。但如果只知追求和谐而不以礼来约束，也是不行的。 |
| 13 | 子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” | 诚信接近于义，说的话可以兑现；恭敬接近于礼，可以远离耻辱；依靠亲近的人，也可以成为宗族的依靠。 |
| 14 | 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” | 君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，做事勤快，说话谨慎，向有道德的人请教并纠正自己，可以说是好学了。 |
| 15 | 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” | 子贡问：贫穷却不巴结别人，富贵却不骄傲，怎么样？孔子说：可以了，但不如贫穷而快乐，富贵而好礼的人。 |
| 16 | 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” | 不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。 |
三、结语
《论语·学而篇》虽然篇幅不长，但内容精辟，涵盖了学习、做人、治国等多个层面，强调内在修养与外在行为的统一。它不仅是儒家思想的起点，也为后世提供了重要的道德指导。通过研读这一篇，有助于我们更好地理解传统文化中关于“仁”“礼”“信”等核心价值的内涵。
