【出 处】　　《孟子 · 尽心上》 ：“穷则独善其身，达则兼善天下。

” 　　《孟子》原来说的是“穷则独善其身．达则兼善天下”。

后人改“兼善”为“兼济” 【原 文】　　孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。

” 　　曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 　　曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。

故士穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

”【译 文】　　孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说 的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。

” 　　宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 　　孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。

所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。

穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。

古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。

穷困时独善其身，显达时兼善天下。

”【寓 意】　　穷达都是身外事，只有道义都是根本。

　　所以能穷不失义，达不离道。

　　至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之 则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。

　　当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心； 　　当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。

　　因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。