语出《孟子·公孙丑下》使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，孟子所说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君，一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。

孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。

”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。

所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。

所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。

仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。

在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。

因为仁政，是“得其心”之政。

那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。

保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。

人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。

孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。

做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。