【象祠记原文及翻译】《象祠记》是明代文学家王守仁（王阳明）所写的一篇散文，文章通过讲述舜帝之弟象的祠堂，表达了对人性本善、教化之道的理解。以下是对《象祠记》的原文、翻译以及。

一、原文

> 象祠记

> 王守仁

天下有大恶者五，而象居其一焉。夫象也者，舜之弟也，舜以德化之，而象卒不悛。然舜不诛之，而立其祠，曰：“吾不能以己之德化人，而欲以刑罚加之，是亦不仁。”故曰：圣人之德，可以化人；圣人之仁，可以容人。

夫象之为恶，虽不可掩，然其心未尝无善。盖人皆有良知，惟蔽于物欲，而不能自明耳。若能明其良知，则虽象之恶，亦可化而为善。故曰：君子务本，本立而道生。

今人之论象也，多以其为恶，而不思其所以为恶。不知其所以为恶，而欲责之以善，是犹以火攻火，终不可得也。

吾观象之祠，不独为象设也，实为天下后世之人设也。使后之人见象之祠，而思其所以为象，而自省其心，斯亦足矣。

二、翻译

> 《象祠记》

> 王守仁

天下有五种大恶，而象就是其中之一。象是舜的弟弟，舜用德行去感化他，但象始终没有悔改。然而舜并没有杀他，反而为他建立了祠堂，说：“我不能用自己的德行去感化别人，却想用刑罚来惩罚他，这是不仁的表现。”因此说：圣人的德行可以感化人；圣人的仁爱可以包容人。

象之所以作恶，虽然无法掩盖，但他的内心并非完全没有善。每个人都有良知，只是被物欲蒙蔽，不能自己觉悟罢了。如果能够觉悟自己的良知，那么即使象的恶行，也可以被转化为善。因此说：君子注重根本，根本确立了，道自然就产生了。

现在的人谈论象的时候，大多只看到他的恶行，而不想想他为什么会这样。不知道他为什么会这样，却想让他变得善良，这就像用火去扑火，终究是得不到结果的。

我看象的祠堂，并不只是为了象而建的，而是为了天下后世的人而建的。让后人看到象的祠堂，想到他为什么成为象，从而反省自己的内心，这就足够了。

三、与表格

四、结语

《象祠记》虽短，却蕴含深刻哲理。王守仁通过对“象”的评价，表达了他对人性、道德与教育的独特见解。文章不仅具有历史价值，也对现代人如何面对错误、如何自我反省提供了重要启示。