【孟子人性本善原文】孟子是中国古代著名的思想家、儒家学派的重要代表人物之一，他提出了“性善论”的核心观点，认为人的本性是善良的。这一思想在《孟子》一书中得到了充分的阐述和论证。本文将对《孟子·告子上》中关于“人性本善”的原文进行总结，并以表格形式呈现其主要观点与内容。
一、原文概述
《孟子·告子上》中，孟子与告子就“人性”问题展开辩论。告子主张“性无善无不善”，而孟子则坚持“性善”的观点，认为人天生具有仁、义、礼、智等善的本性，只是需要通过教育和修养加以发扬。
以下是《孟子·告子上》中关于“人性本善”的主要段落：
> “孟子曰：‘人皆有不忍人之心。’
> “今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
这段话表明，人看到小孩即将掉进井里时，会本能地产生同情心，这种情感不是为了讨好别人或博取名声，而是出于内心的善良本性。
二、
孟子认为，人性本善，每个人都有内在的善性，如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四者分别是仁、义、礼、智的萌芽。他强调，善性并非后天获得，而是与生俱来的，只是需要通过教育和自我修养来加以培养和发展。
此外，孟子还通过比喻说明善性的存在，例如“人皆有不忍人之心”，即人人都有怜悯他人的心。他反对告子的“性无善无不善”观点，认为如果人性没有善的倾向，那么道德行为便失去了根基。
三、关键观点对比表
| 观点名称 | 孟子观点 | 告子观点 |
| 人性本质 | 人性本善，天生具有仁、义、礼、智等善性 | 人性无善无不善，善恶取决于后天环境与行为 |
| 恻隐之心 | 是人性善的体现，是人与生俱来的道德感受 | 不认可“恻隐之心”为人性的一部分，认为它是外在影响的结果 |
| 道德来源 | 道德源于内在善性，需通过教育和修养加以发展 | 道德是后天学习和实践的结果 |
| 人性与行为关系 | 人性善是行为善的基础，善行是对善性的发挥 | 行为善与否取决于后天选择，人性本身不决定善恶 |
| 孟子的反驳 | 举“人见孺子将入井”的例子，证明善性是普遍存在的 | 认为善性是人为赋予的，而非自然属性 |
四、结语
孟子的“人性本善”思想不仅深刻影响了中国古代哲学，也为后世的道德教育提供了理论基础。他认为，只要人们能够认识并发扬自己的善性，就能实现个人的道德完善和社会的和谐发展。这一观点至今仍具有重要的现实意义。
