王守仁，生于明成化八年（1472），浙江余姚人。

其因心学而闻名于世。

        王守仁的哲学，后来被哲学界称为“心学”。

嘉靖六年五月，王守仁抱病奉命去两广平叛，在天泉桥上，对其弟子钱德洪和王畿两人传下了“心学四诀”。

是时，天地寂静，微风轻拂，守仁长袖飘飘，弟子躬身肃立。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”    是为心学四诀。

    因其用语过于原则笼统，以致后来心学流派众多，认识不一，学者们对此认识颇不一致。

很多人将王守仁的哲学思想归纳为主观唯心主义。

    无善无恶心之体：人性的根本，无所谓善也无所谓恶。

这里，善指一切美好、快乐、真实、美丽的事物。

 从形式上看，太祖的理论，最贴近心学的主旨：我们只要把被子蒙在头上，用慧眼照心，就会知道，任何人都不会主动去为善或作恶，概括起来就是…“无善无恶心之体”。

 心学的这句话，可以说是阳明先生的集大成之作。

他的大胆与睿智，让（明代）全体国人欣喜的发觉，原来人与人之间，其实平等的。

进而可以推导出：既然善恶都是一致的，那么身外之物就更加可以划等号了。

亦即朴素民主思想。

 有善有恶意之动：正因为人有了意识，才区别于动物，而在唯物论中，主导行为的意识也是物质，因此，物质是又可以升华又可以腐烂的。

所以，不论什么行为意识，都会出现好的结果、坏的结果。

 这个略显悲观的论调，却产生了无与伦比的玄妙反应：人们可以理直气壮的这样为自己开脱了： “知善知恶是良知：善恶的关系如此玄妙，好么，又可以为所欲为，又不用担心良心谴责，似乎心学成为了人类作恶的挡箭牌了！但凡抱有这个想法的人，其实是错了。

因为行为产生的结果，是好是坏？主导行为的意识，是善是恶？其实是人人都心知肚明的。

 也就是说，阳明先生突破了所有哲学家所企盼的那种境界：处于旁观者的位置，来审视世界！ 心学的第三点，就告诫世人：“心犹镜也。

圣人心如明镜，常人心如昏镜。

……如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？……如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。

” 这句话似乎是心学子弟说的，记忆有些模糊，大概齐的意思就是：普通人都喜欢以自己的好恶来评判别人，殊不知淫人妻女者，妻女亦被人淫！（我的理解有些低俗哈！但话糙理不糙）。

所以，要想真正做到善恶分明，首先要自我约束，自我修炼。

“明明德”而后“致良知”。

 这似乎有些理想化，但我们如果把这个理论套在施政方面，就会发觉，其实心学是非常高明的。

 所以，心学的高明就在于，既提出了治标的方法（以镜照人），又提出了治本的方法（自磨心镜）。

前者是制度，后者是洗脑。

 为善去恶是格物：心镜明亮，之后，我们就可以满怀信心的邪不胜正了。

也就是“知行合一”。

 客观来说，心学的精华在前两句：第一句是提出了朴素的唯物观。

第二句是正视了人类的弱点。

那么后两句就是解决之道了，第三句是实用方法论。

这最后一句嘛，说点冒犯的话就是，在伪装理想主义的前提下，进一步的进行了洗脑工作。

 心学脱胎于儒学，所以在儒学制度下，竖立有限民主，其实正是明后期的特点。