在历史的长河中，庙号是帝王死后，在太庙中被供奉时所称的名号。它不仅是对帝王生平功绩的总结，更是后人对其统治的一种评价。然而，秦二世胡亥却是一个颇具争议的人物。他的短暂统治充满了争议和悲剧，因此关于他是否应该享有庙号，以及如果有的话，该是什么庙号的问题，一直困扰着历史学家。

胡亥，作为秦始皇的幼子，通过赵高的协助，在其兄扶苏自杀后登上了皇帝的宝座。然而，他的统治并不成功。胡亥即位后，大权旁落于赵高之手，导致朝政腐败，百姓怨声载道。短短三年的统治期间，秦朝内部矛盾激化，最终引发了陈胜吴广起义，为秦朝的覆灭埋下了伏笔。

从历史的角度来看，胡亥并没有展现出足以让后人尊敬的治国才能或成就。他的统治更多地是依赖于赵高的操控，而非自身的领导能力。因此，对于这样一个皇帝，是否给予庙号本身就存在疑问。

如果一定要为胡亥定一个庙号的话，可能“炀”会是比较合适的。“炀”字通常用于批评那些暴虐无道、荒淫失德的君主。虽然这一称号带有强烈的贬义，但放在胡亥身上似乎也恰如其分。

当然，这只是基于历史事实的一种推测性说法。实际上，由于胡亥的特殊地位和他的统治时期过于短暂，他在历史上并未正式获得庙号。这也反映了后人对他统治时期的否定态度。

总之，胡亥的庙号问题不仅仅是对一位历史人物的评价，更深层次地体现了人们对那段动荡历史的理解与反思。无论最终如何定义胡亥的庙号，我们都不能忘记这段历史所带来的教训：一个国家的兴衰不仅取决于开国者的雄才伟略，也与继任者能否承前启后、励精图治息息相关。