这句话出自《荀子·劝学》，原文为：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”

这一段文字的核心思想在于强调学习与借助外物的重要性。荀子认为，人的天资并没有太大的差异，关键在于是否能够善于利用外界的资源和条件来提升自己。通过学习和实践，人们可以弥补自身的不足，达到更高的境界。

具体来说，“君子生非异也”中的“生”通“性”，即人的本性，并非天生就有显著的不同。这里的“异”指的是天赋或资质上的差别。而“善假于物也”则是说，聪明的人善于借助外物的帮助，比如书籍、工具、经验等，从而实现自己的目标。

荀子以一系列比喻说明了这一点：木材经过加工后会变得笔直，金属在磨砺之后会更加锋利；同样地，人通过不断学习和反省，也能使智慧增长，行为端正。他进一步指出，思考固然重要，但短暂的学习却能带来更大的收获。就如同站在高处眺望，视野更开阔；顺着风的方向呼喊，声音传播得更远一样，借助外力可以事半功倍。

接着，荀子列举了几个具体的例子：驾驭车马的人并不一定脚程快，却能到达千里之外；划船的人未必擅长游泳，却能横渡江河。这些都表明，成功的关键不在于自身能力有多强，而在于能否巧妙地运用外界条件。

因此，“君子生非异也，善假于物也”这句话总结了上述观点，意指真正的贤者之所以能够取得成就，并不是因为他们天生比别人优秀，而是因为他们懂得如何充分利用身边的资源。这不仅体现了荀子对学习态度的重视，还揭示了一个重要的哲理——成功往往取决于方法而非单纯的天赋。

在现代社会中，这句话依然具有深刻的启示意义。无论是在学术研究还是职业发展中，我们都应该认识到，个人的努力固然重要，但合理利用现有的资源同样不可或缺。无论是借助先进的技术手段，还是向优秀的前辈请教，甚至是参加专业的培训课程，都是“善假于物”的体现。只有这样，我们才能在竞争激烈的环境中脱颖而出，实现自我价值的最大化。