人不为己，天诛地灭”的哲学内涵是说：万事万物坚持自我，是一切秩序的基础。

石头需要拼命的“为己”是以为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会被风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去，最终消失的无影无踪。

石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨。

如果树木不在平拼命的“为己”做树木，那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。

社会的主体是个人，象自然界一样，正是人人的拼命“为己”导致了丰富多彩的社会景观，促进了文明的繁荣进步。

如果人人都不“为己”而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。

研究表明，人类主体的一切行为都是为了最大限度的扩展自己的有序化规模。

也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为己”，如果主体失去了这个内在动力，那么，任何主体都必然自发的灭亡，就必然会“天诛地灭” 价值工程学提出一个基本理念：任何工程系统都希望以最少的代价来获取最大的收益。

事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以最少的代价来取得最大的功能效应。

因此，把这个基本观念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或者主体都会追求可持续的价值率最大化。

趋利避害是人的本能，也是人获得生物性存在的前提；人若抛弃这种实现自存的“为己”，的确是很难立身于天地之间的。

但人作为社群之一员，就不得不把握好“为己”的性质及程度，因为人的存在本身，决定了这个“为己”必然是关系之中的“为己”，不止是人与天地之间的关系，更是人与其他任何人之间的关系，因为这里“人不为己”的“人”是所有人。

如此，当任何个人之“为己”，伤害到其他任何人之“为己”，必然遭到其他任何人基于“天诛地灭”之恐惧或者天理之顽强反抗，狭路相逢勇者胜，而任何个人再勇猛也是以一身而抗天下，如此“为己”，不死都难！首先，因其过度“为己”，触犯众人，而失去道德性上之存在，而一旦见弃于社群，其生物性之存在恐亦难保存了。

综上，“人不为己，天诛地灭”自然滴推论乃是，人若为己，不光天诛之地灭之，众亦不存之！ (很累的，采纳吧……O(∩_∩)O~）。