【君子善假于物原文】“君子善假于物”出自《荀子·劝学》篇，原文为：
> “君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
但“君子善假于物”这一句并非直接出自《荀子·劝学》，而是后人对文中思想的提炼与概括。其核心意思是：真正的君子善于借助外物来提升自己、实现目标。
一、
“君子善假于物”强调的是一个人应当善于利用外部条件或工具，以达到更高的成就。这里的“物”可以是自然环境、他人帮助、知识、工具等。这种思想体现了儒家重视实践与智慧结合的理念，也反映了古人对“借力而行”的高度认可。
在现代社会，“善假于物”依然具有重要的现实意义，如借助科技手段提高效率、利用团队协作完成任务、借助教育提升自我等。
二、表格展示
| 项目 | 内容 |
| 出处 | 《荀子·劝学》（非直接出处，为后人提炼） |
| 原文引用 | “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” |
| 核心含义 | 君子应善于借助外物来提升自己、实现目标 |
| 意义 | 强调借助外部资源的重要性，体现智慧与实践的结合 |
| 现代应用 | 利用科技、团队、教育等提升个人能力 |
| 思想来源 | 儒家思想，注重学习与反思 |
| 与“假于物”的关系 | “假”意为借助、利用，“物”指外在条件或工具 |
三、延伸思考
“善假于物”并非依赖外力，而是强调合理运用外物的能力。真正的“善假”需要智慧判断和自身修养的支撑。没有内在的积累，仅靠外物难以持久成功。因此，君子不仅要有“善假”的意识，更要有“自强”的精神。
总之，“君子善假于物”是一种务实、灵活且富有远见的处世态度，值得我们在现代生活中不断借鉴与实践。
