【形存则神存形谢则神灭是由谁提出的】一、
“形存则神存，形谢则神灭”是古代哲学中关于人体与精神关系的重要命题，强调人的精神（神）依赖于肉体（形）的存在。这一观点最早由我国古代思想家范缜提出，他在《神灭论》中系统阐述了这一思想，主张神识不能脱离形体而独立存在，反对佛教的“神不灭”理论。
范缜的这一观点在当时具有强烈的反佛倾向，对后世哲学和宗教思想产生了深远影响。他的论述逻辑严密，语言精炼，在中国哲学史上占据重要地位。
二、表格展示：
| 项目 | 内容 |
| 命题名称 | 形存则神存，形谢则神灭 |
| 提出者 | 范缜 |
| 出处 | 《神灭论》 |
| 主要观点 | 精神（神）依附于形体（身体），形体消亡，精神也随之消失 |
| 历史背景 | 南朝时期，佛教盛行，范缜为反驳佛教“神不灭”说而提出此论 |
| 思想意义 | 强调物质第一性，否定超自然的精神实体，具有唯物主义色彩 |
| 对后世影响 | 成为中国古代哲学中唯物主义思潮的重要代表，影响了后来的哲学发展 |
三、补充说明：
范缜在《神灭论》中通过类比和逻辑推理，指出人死后，精神无法独立存在，如同火灭之后，光与热亦随之消失。这种观点在当时极具挑战性，因与佛教的“灵魂不灭”观念相冲突，引发激烈争论。尽管如此，其思想仍被后人广泛研究和引用，成为探讨心身关系的重要文献之一。
综上所述，“形存则神存，形谢则神灭”是范缜在《神灭论》中提出的著名命题，体现了中国古代哲学中对生命本质的深刻思考。
