在古代汉语中，“之”是一个非常常见的虚词，它具有多种含义和用法。当我们看到“花之隐逸者也”的时候，这里的“之”字究竟有什么特殊的含义呢？

首先，我们需要理解这句话出自哪里。这句话来源于周敦颐的《爱莲说》，原文是：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”在这里，“之”字起到了一种连接的作用，将“花”与“隐逸者”联系起来。

具体来说，“之”在这里可以理解为一种定语标志，用来表示后面的词语是对前面名词的描述或限定。换句话说，“花之隐逸者也”中的“之”，相当于现代汉语中的“的”，用于构建一个偏正结构，即“隐逸者”是“花”的一种属性或者特征。

从语言学的角度来看，这种用法体现了古代汉语中对事物本质关系的一种表达方式。通过使用“之”字，作者能够清晰地传达出他对不同花卉特质的理解和评价。例如，在这里，“隐逸者”被赋予了菊花的特点，而“富贵者”则对应于牡丹，而莲花则被称为“君子者”。

此外，值得注意的是，在不同的上下文中，“之”还有其他可能的解释，比如作代词使用（指代某个事物）或者是动词的一部分（构成某种动作）。但在《爱莲说》的具体语境下，“之”显然是作为定语标志出现的。

综上所述，《爱莲说》中“花之隐逸者也”的“之”字主要是起到连接作用，表明“隐逸者”是对“花”的性质描述。这种用法不仅反映了古代汉语语法的特点，也展示了作者通过文字来表达思想情感的能力。通过对这样一个看似简单却内涵丰富的词汇进行分析，我们不仅能更好地理解古文的意义，还能体会到古人语言艺术的魅力所在。